古时候马戏团表演驯兽与乔装动物戏

点击次数:197   更新时间2018-09-13     【关闭分    享:
马戏团动物表演在维系大自然的生态平衡中是不可或缺的。从人兽搏斗、赶 杀到驯养、役使进而发展到供人娱乐,人们或喜欢动物的形象美,或 陶醉于它们鸣叫的音乐美,或喜欢它们的搏斗、叮咬,或惊讳于它们 的通乎人情......动物戏,就成为我国古代杂技中最早的品种之一。
考古工作者曾在属于新石器时代仰韶文化的半坡遗址里发现了不 少家畜骨头,反映出五六千年之前的人们,在游牧生活中已成功地驯 养了野兽。不过,作为更高一级的另一种驯化,则是驯养动物来表演, 以供人娱乐。这样的驯兽活动在先秦即已出现了。
据《周礼》的记载,周代宫廷设有专职负责掌管动物的人员,所 谓〃掌养鸟而阜繁教扰之"、"掌养猛兽而教扰之〃中的"教扰",就 是专职人员通过教导、逗引、刺激动物,使它们服从指挥。
在周代驯兽中,最有成就的就是驯马。王室的专职驯马师称为 "趣马",教练马的行走、停止、前进、后退、小跑、大跑6个基本动
作,即所谓"六节"。另外还有一种职责,即操纵马,使之动作更符 合技巧,也就是"驾税"。直到如今,在马戏演出与日常农业生产劳 动中,仍用"驾〃、"税〃的象声词来指挥牲口的前进和停止。当时 的驯马专业人员中,已经出现了伯乐、方九皋那样的相马专家,王室 的马被驯得极其听话,能够根据乐曲的音节而改变行进的速度。马戏 的技艺在这时已有相当的水平了。
先秦的驯兽活动中还有调驯小动物和驯服猛兽,但用于戏乐活动 的则主要以猴戏、斗鸡、走狗为多。《左传•昭公二十五年》记述了一 个因斗鸡而发生纠纷的故事,即"季、邴(音h6u )之鸡斗。季氐介 其鸡,郇氐为之金距。平子怒,益宫于邴氐,且让之〃。季平子、邴 昭伯都是春秋末期鲁国的贵族,这次因斗鸡而闹翻了,季平子以势压 人,侵占郿昭伯的土地以扩建房舍。当然,季氏、郿氐的纠纷实质上 是春秋末期贵族之间互相吞并的反映,因斗鸡而占地,不过是一个导 火索而已。在斗鸡中,季氐的"介鸡",邴氐的"金距〃,表明他们 都把雄鸡"武装到了牙齿"。看来这时的斗鸡游戏已有了一定的方法 和形式。与斗鸡相类似的,还有著名的"卫懿公好鹤〃,因所驯之鹤 进退有节,乃至听音乐而舞蹈,以致〃鹤有乘轩者'齐国的走徇、 斗鸡成风,驯化的动物用于娱乐,显示出驯养动物已达到了一定的 规模。至于驯服猛兽的杂技活动形式,主要有驯象、驯虎等。不过, 较驯调小动物而言,对于大型猛兽的驯服在当时还不是太昔遍。
与驯兽一类的动物戏有关的"乔装动物戏'是人扮动物进行跳 跃等表演。这种活动的出现,与原始的宗教活动——"驱滩(音 nu6 )"有着密切的关系。
驱傩的活动形式发源于原始的宗教巫舞。夏、商时期,巫舞进一 步得到社会的承认和重视。每逢祭祀和问卜时,由巫来主持,这些巫 手持着兽尾或鸟羽,边念、边唱、边舞、边跳,一般都有t匕较高的技 艺。后来由于驱鬼除灾、祈天降福的需要,在巫舞的基础上又发展出 了 〃傩舞〃◊传说黄帝轩辕氐的孙子颛顼(音zhu如如)氐有3个儿子 死后变为疫鬼,居住在人们的住室和水中,专门在人间发难,并时常 惊吓小儿。为此,兴起了每年岁尾驱赶这些疫鬼的活动,这就是驱傩。 在驱滩活动中所跳跃的舞蹈仪式,就叫做"滩舞'
在周代,驱傩的仪式极为隆重,规模较大,且有一定的内容。同 时,还设有专门管理的官员——方相氏。《周礼•夏官•方相氐》记载 了驱傩活动的形式:"方相氐,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执 戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。〃郑玄注曰:"冒熊皮者,以 惊驱疫疠之鬼,如今 颇 (音qT )头也。〃颇头,指木制的面目,
只露出双目。在驱傩仪式中,由戴着黄金四目面具的方相氐率领着许 多戴着各种图腾兽形面具的人表演,而且演出时,手执兵器边呐喊、 边0饌,这样的声势,就会吓得"小鬼头〃们逃之天天。
驱傩的仪式极为严肃,据说驱傩队伍经过时,连孔子也得穿好官 服恭恭敬敬地站在东门台阶上迎候。驱傩活动中的傩舞古朴,动作粗 犷有力,健康有风格,体现了人们敢于战胜邪恶、追求幸福生活的精 神面貌。驱傩的内容相当有趣,带有强烈的游艺表演色彩。人们扮成 动物的形象,跳着舞蹈做各种动作是大傩的主要内容。这种活动逐渐 渗入到杂技艺术中去,并影响着杂技的创作,使扮动物的"乔装动物 戏"在杂技中渐渐形成了一大门类。秦汉时代宫廷中专设一种被称作
"象人〃的职位,就是专门乔装动物表演的人员。在这里,既然是专 人进行表演和管理表演,就不是一般的跳跃了,而是已经形成一种专 业技艺形式了。汉代张衡《西京赋》中所描绘的"戏豹舞罴(音 pi')"、"大雀"、"凤凰"及其后来杂技活动中的獅子舞、蛤蟆舞和魔 术中的假面变化等,均是先秦驱傩仪式中乔装动物技艺形式的延伸和 发展。

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