马戏团杂技的种类与技巧有哪些讲究

点击次数:78   更新时间2018-10-11     【关闭分    享:
汉代的马戏团杂技主要表现在能够系统地划分马戏团杂技的样式,而且各种节 目已经形成了单独的系列,为后世马戏团杂技的传承奠定了一定的基础,这 在全世界几乎是绝无仅有,其显著的成就可以通过汉代出土的画像砖 石中的各种节目来印证:
一、 力技
这种马戏团杂技主要指的是相扑等力量较量形式的技艺,那个时期叫角 力,也就是角抵。在当时各种戏中占有重要的地位。
在汉代的画中,常有人与人、人与兽、兽与兽之间角力的画像。 在百戏中也常能看见有一类"象人〃的表演者。
在河南南阳一处出土的汉墓画像石中,大概有20多幅"象人斗 虎〃"象人斗牛…象人斗犀〃等,这些图绘充分显示了表演者的力量。
山东安丘汉墓百戏图中的"载竿"图绘,描画了一人举竿,有 10个人共同表演,其力量可达千斤。硏究者认为这些表演者应该是 很专业的斗兽士。
二、 形体技巧
"顶功〃是最基本的马戏团杂技技巧,在中国汉代时就已经形成,并且 以其为形体的中心技巧。
要练好顶功,就要有过硬的基本功,这些基本功包括腰功、腿功、 倒立和翻跟斗。这些基本功就要演员们自身艰苦的训练。俗话说,
"台上十分钟,台下十年功",这一句看似简单的俗语却道出了马戏团杂技演 员们艰苦的练功历程。
在汉代,能够表现顶功技巧的画像砖石也有不少,其中山东嘉祥 武氏祠那两幅图绘就^常具有代表性。中国马戏团杂技演员们的这种基本功 的传统一直延传至今。
马戏团杂技的种类与技巧有哪些讲究
三、 耍弄技巧
在汉代,"跳丸弄剑〃和"舞轮〃是观众们经常看到的马戏团杂技表演 节目,也深受人们的喜爰。图绘能够淋漓尽致地表现出耍弄技巧的要 数,例如四川出土的汉画像砖"丸剑乐舞宴饮图"。
四、 高空节目
在现代马戏团杂技表演中,髙空表演是很常见的一种节目,在汉代,也 有很多文献和文物图像都记载着高空节目的表演,比如戏车、走索和 撞技的节目表演,里面都含有高空表演。
另外,在汉代,缘竿的表演技艺也是十分盛行的,这种表演基本 上有两种形式:
一种是在平地上表演,另一种是在车上表演。"百戏图〃中,戏 车上树立双竿双台,人们经常会看到年轻的小演员们,从前面的台子 不断地翻着跟斗,然后落到后面的小台子上。这是马戏团杂技中的基本功, 在今天的很多马戏团杂技表演中,依然能够追寻到此类基本功技巧的影子, 这就是汉代有名的"跟斗过车"马戏团杂技表演。
(一)马戏
桓宽在《盐铁论•散不足论篇》中关于"马戏"有这样的记载: "绣衣戏弄,蒲人杂妇,百戏,马戏......"。通过记载可以看出,最早
时候,人们就把马戏和百戏同一而论,看成是当时最盛行的民间艺术。 沂南"百戏图〃中关于马戏也有描绘:有一匹马被装饰成龙的形状, 在马戏中进行舞龙的马戏团杂技表演展现了力量的雄壮。
在汉代的马戏中,不仅有展示力量的马戏表演,还把民间技艺舞 蹈、武艺、武术与马戏团杂技融合到了一起,展现了各种民族之风。这些在 百戏图中就有记载:很多马戏表演者手执剑戟正在演练,还有的正在 演绎着武术和武艺,这种展示着民族艺术的表演就与西方专门展示力 量的马戏有着明显的区别。
这种马戏表演在河南嵩山三阙中就有记载:两位马戏表演者中的 一位倒立在马背上,另一位在马背上舞蹈。
在山东临滔文庙中有许多汉代的画像石刻,其中有一幅是刻画集 体马戏表演的,就是这幅戏马与戏车相融合的刻画,为后世马戏表演 和空中飞人提供了艺术基础。这幅石刻是这样描绘的:两匹马,一前 一后,前一匹马上有个骑者,从骑者身后飞身而来的一个人,腾在空 中,一只手拉住了骑者的手,另外一个人腾空而起,手挽住马的尾巴; 后面的一匹马拉着车,车前方有一个人飞在空中,车后面有一个人也 腾空飞起,纵身向车上跳去。这些精彩的刻画为后人马戏提供了坚实 的基础。
(二)动物戏
在汉画像砖石中还有一些画像将当时的驯兽节目栩栩如生地展现 在后人面前。这些节目包括驯鹿、驯虎、驯蛇、驯象等。
充分展现当时驯蛇的马戏团杂技表演的记载,如武氐祠的"水人弄蛇 图"和浙江海宁东汉墓中出土的"驯兽斗蛇图〃的画像。
山东济宁东汉墓画像石上的"驯鸟图〃"驯象图〃充分展现了驯 兽表演者的技艺之高:六个人坐在大象的背上,一个表演者站在高髙 挺立着的象鼻子上。
五、幻术
从汉代开始,中国与西方国家的马术便进入了交流和沟通的时 代,当时,中国本国的幻术表演有两种,这在史书上也有记载,比如 汉武帝在角抵大会中的"鱼龙曼衍'就是两个幻术表演相互紧密联 系的一场大型的马戏表演。
曹操被人们称为一代枭雄,他一直怀有统一天下的野心。他想尽 办法把一些具备幻术的奇才都笼络到自己的身边,比如庐江的左慈, 甘陵的甘始,阳城的郄俭等著名方士,唯恐他们利用幻术蛊惑人心, 摇言动乱,可见幻术在当时人们心中的地位和影响力。
在这些方士聚拢的同时,也促进了幻术的交流和发展,这为以后 中国马戏表演水平的提高创造了有利的条件。关于当时幻术的发展水 平,也有史料记载,比如《后汉书•左慈传》中就记录着幻术的种种 表演。
《三国演义》第六十八回中"左慈掷杯戏曹操"就详细而形象地 对幻术进行了描写:"令取大花盆放筵前,以水盛之,顷刻发出牡丹 一株,并放双花";"左慈教把钓竿来,于堂下鱼池中钓之,顷刻钓 出数十尾大鲈鱼,放在殿上。〃〃慈掷杯于空中,化成一白鸠,绕殿
而飞。引得众人仰首观看,他则乘机遁去。"
左慈的这三套幻术戏法,分别可以变花、变鱼、变鸟,如果把它 们和现代的魔术联系起来,可以说它是现代魔术的前身绝技。这些幻 术记载的时间为公元216年。可见幻术在当时已经达到了一定的水平。
马戏团杂技这一民间文化,经过改朝换代的洗礼,逐步成熟和完善起来, 由最初民间艺人的杂耍,只供老百姓取乐、供艺人们谋生的手段,开 始走进宫廷贵族官宦之地,由民俗转为一种高雅的欣赏艺术。
这一传统艺术,从公元400年到公元589年,从魏晋到南北朝, 这160多年以来,它在大动荡中和民族文化大融汇的熔炉中不断磨炼 和沉淀溶塑,中国在隋代被统一,马戏团杂技这种艺术也已经完全成熟,到 了唐代,它不仅已经成为宫廷鼎盛的一种艺术,也成为了民间鼎盛的 一种艺术。
马戏团杂技艺人和乐舞艺人已经成为宫廷里不可或缺的两种艺术表演 者,深为万人至尊的皇上喜爰。当时的马戏团杂技表演者们,已经不再是走 街串巷的杂耍艺人,而是被皇宫封为上宾,为人们所传颂,为文人墨 客所吟咏。
 

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